En blogg om Livet i allmänhet och mitt eget i synnerhet

forts fr del 17…
———————————————————————————————–

Gud säger: ”Sträva med det som Gud har gett dig efter det eviga livets goda, utan att försumma din del av det världsliga! Och gör gott mot andra så som Gud har gjort gott mot dig, och stör inte ordningen på jorden och sprid inte sedligt fördärv; Gud är inte vän av dem som stör ordningen på jorden och fördärvar sederna” (Koran 28:77)

Han säger även:” Och när bönen är slut skall var och en gå tillbaka till sitt för att söka det som Gud i Sin godhet beviljar honom” (= allt som är tillåtet). (Koran 62:10)

Imam Hassan: ”Planera detta liv som om du ska leva för alltid, och planera för nästa liv som om du skulle dö i morgon (Wasa’il vol 12, sid 49).

Imamen lär dig att du inte ska försaka detta liv, utan att du ska dra ut alla fördelar från det och älska det. Men inte till den grad att du glömmer nästa. Där, – i nästa liv – där ditt ditt öde beror helt på hur hörsam du var gentemot Gud i detta liv.

Imam Musa al-Kathom: ”Den som försakar denna värld för religionens skull eller försakar religionen för denna världs skull – är inte från oss” (Wasa’il vol 12, sid 49)

I islam innebär fromhet inte att försaka denna värld och leva isolerat i öknen eller kloster. Fromhet betyder att leva i samhället ett normalt liv, men utan att glömma den ultimata destinationen – det eviga livet efter detta.
———————————————————————————————–

————————————————————————————————–
Forts på Fatima Mernissis påståenden:

D) Varför ingen kärlek mellan makar? Mernissi svarar att kärlek bör vara exklusivt för Gud allena.

Mernissi säger att känslomässig investering bör ”fokuseras på Allah endast, i form av kunskapssökande, meditation och böner” Vilket hon säger är Ghazalis ståndpunkt.
(Beyond the Veil, sid 45)

Med andra ord menar Mernissi att i islam – liksom i kristendomen – anses kärlek till Gud och kärlek till Kvinnan som två motsatser. Måste dock tilläggas, till Mernissis försvar, att detta är ett missförstånd som inte ens en lärd man som Ghazali var immun emot.

Al Ghazalis ståndpunkt:

I sin bok ”Ihyau ‘Ulumi d-Din”, har han ett kapitel : ”Uppmuntrande till Äktenskap”. Där han citerar Profeten om äktenskapets dygd. Ett annat kapitel:”Avskräckande till Äktenskap”. Där han citerar några Sufimystiker, och 3 ahadither, 2 från Profeten och 1 från Imam Ali( som inte ens har med ämnet att göra utan talar istället om att ha förre fruar och barn!)
En Sunnihadith han nämner (och så även Mernissi) är:

Profeten sa:”När en kvinna kommer emot dig är det Satan som närmar sig. När du känner attraktion mot en kvinna du ser, skynda till din fru. Med henne är det detsamma som om du var med den andra kvinnan.” (Ihua, vol 2, sid 110 + Beyond the Veil sid 42)

Mernissi lägger till Imam Muslims citat: ”Hon påminner om Satan i hans oemotståndliga makt över individen.”

En del lärda (ulama) och s.k. gudfruktiga mullor har importerat olika idéer och implementerat dessa i falska hadither. Där man kopierat celibat och klosterliv och synen på kvinnor – från kristendomen.

Shia källor har en liknanade hadith:

Profeten sa: ”När någon ser på en vacker kvinna, bör han gå till sin fru. Att vara med henne är detsamma som att vara med den andra”, samt ”O, män, gärningen att titta på vackra kvinnor är från Satan, därför bör den som håller på med sådant istället gå till sin fru”
(Wasa’il vol. 14, sid 72-73)

Hadithen ifrån Sunni jämställer kvinnor med Satan. Shia hadithen relaterar mannens gärning(tittandet efter kvinnor) till Satans frestelser.

————————————————————————————————-

———————————————————————————————–
Forts på Fatima Mernissis påståenden:

c) Man bör inte känslomässigt investera i kvinnor, enligt Mernissi och Ghazali:

Enligt Mernissi säger islam att män inte bör investera känslor i kvinnor – att kärlek mellan makar inte uppmuntras eller tolereras. Detta har Mernissi på flera ställen i boken talat om.

Hon tar en intervju med en marockans kvinna som exempel. Kvinnan berättar om sin första make genom ett arrangerat äktenskap (som inget har med islam att göra). Mernissi skriver: ”Hotar kärleken mellan makar något vitalt i muslimska samhället?…riktig kärlek mellan man och fru är en fara som bör undvikas” (Beyond the Veil, s 113)

Hon kunde inte vara mer fjärran ifrån sanningen. Istället för att gå till originalkällor i islam baserar hon sin slutsats på det sätt en specifik etnisk grupp uppför sig.

Vi går till Koran för att kolla in en originalkälla:

”Och till Hans under hör att Han har skapat hustrur åt er av er egen art, så att ni kan finna ro hos dem, och Han har låtit kärlek och ömhet uppstå mellan er. I detta ligger helt visst budskap till människor som tänker” (Koran 30:21)

Hur kan hon påstå att islam anser att kärleken mellan makar är civilisationens dödsfiende? När Gud räknar det som ett tecken på Hans underverk och storhet.

Imam Jafar as-Sadeq har beskrivit kärleken till sin fru som tecken på ens tro.”Kärlek till kvinnan är bland Profetens traditioner”, ”Profeten sa: ”När mannen säger ”jag älskar dig” till sin hustru är det något som aldrig lämnar hennes hjärta”.

Tre citat ifrån Imam Sadiq;
” Jag tror inte att en persons tro kan öka om inte hans kärlek till kvinnan ökar”
”När kärleken till kvinnan ökar – ökar även kvaliteten på sin Gudstro”
”Hos den, vars kärlek till oss ökar, hos honom bör även kärleken till kvinnan öka”.

Tror inte det behövs vidare bevis för att visa att Mernissis anklagelser mot islam är grundlösa.

(Wasa’il, vol 14, sid 9-11) (ur Marriage och Morals in Islam, sid 38-39)
————————————————————————————————-

———————————————————————————————

Fortsätter redovisa Mernissis argument:

b) Kvinnor är en fara för samhällets sociala ordning

Hon argumenterar; Eftersom islam anser kvinnor mer sexuellt aktiva anses de vara en fara för samhällets sociala ordning. Hon citerar Ghazali: ” Kvinnans dygd är en mans plikt. Och en man bör öka eller minska sexuell samvaro med kvinnan efter hennes behov för att säkerställa hennes dygd.

Mernissi säger: Ghazalis teori direktlinkar den allmänna ordningen till kvinnors dygd och tillfredsställelsen av hennes behov. Social ordning är säkrad när kvinnan själv begränsar sig till sin man och inte skapar fitna(= splittring, kaos) genom att inbjuda andra män till sex.!
(Beyond the veil, sid 39, Ihya, vol 2, sid 148)

För det första; det Ghazali skriver indikerar dock, i min mening, ingenstans till att kvinnor är en fara för samhällsordningen. Den helt enkelt bara beskriver en grundläggande rätt i äktenskapliga förhållanden. Ingenting indikerar att islam anser att otillfredsställda kvinnor generellt skulle gå ut och begå äktenskapsbrott.

För det andra, om otillfredsställda kvinnor blir en fara för samhällsordningen bara för att de begår äktenskapsbrott, så är detta inte alls begränsat till kvinnor – även otillfredsställda män kan begå äktenskapsbrott!

Om islam anser kvinnor vara en samhällsfara på dessa grunder bör den följaktligen göra det även med män… och om vi ska dra detta argument till sin logiska spets skulle islam alltså anse att; män och kvinnor är en fara för samhällsordningen. Man kan se det absurda i argumentet.
Om alla kvinnor och män är en fara för samhällsordningen; vems samhällsordning är det då vi talar om?

( ur Marriage and Morals in Islam, by Sayyid Muhammad Rizvi, sid 37-38)
————————————————————————————————-

————————————————————————————————–

(Forts på arabiska feminismens slutsatser enl Fatima Mernissi:)

a) Kvinnor anses sexuellt aktiva inom islam

Redogörelsen att kvinnor, i islam, anses vara sexuellt aktiva kan betyda 2 olika saker: antingen att de är MER sexuellt aktiva än män, eller att de är LIKA sexuellt aktiva som män.

Den första betydelsen innebär att kvinnor skulle ha högre sexdrift än män, och i andra betydelsen; att kvinnors sexdrift är på samma nivå som män. Om man utgår från det Mernissi skrivit så utgår hon ifrån det första exemplet; att kvinnor har starkare drift än män.

Inom islam, kan jag säga med stor säkerhet, anses kvinnor och män ha samma sexualdrift. Det finns några Hadither som Mernissi skulle kunna använda för att motivera sin ståndpunkt – förutsett att hon bara håller sig till en del av Hadithen, men använder hon HELA så håller det inte.

Imam Ali säger: ” Den Allsmäktige Gud har skapat sexuell lust i 10 delar: Han gav 9 delar till kvinnan och 1 del till mannen, men om inte Gud givit kvinnor 9 delar blyghet och männen bara 1 del blyghet, skulle det gå 9 kvinnor på varje man.” (Wasa’il, vol 14, sid 40)

Som helhet kan man säga att denna, och liknande Hadither, inte stödjer påståendet att kvinnor har större sexdrift än män. Varför Gud fördelade sexualitet och blyghet i dessa mått, kommer jag kanske framöver att redogöra för…

Mernissi har dragit ovanstående ståndpunkter genom att jämföra Freud och Ghazalis slutsatser.
Freud säger: ” Den manliga könscellen är mobil och söker den kvinnliga dito – ägget – som väntar passivt.” Mernissi menar här att kvinnan är passiv.
Ghazali säger: ”Barnet är inte skapat endast från den manliga sperman, utan även från kvinnans ägg…hursomhelst är kvinnan en avgörande faktor i processen”. Här menar Mernissi att kvinnan är mer aktiv, enligt Ghazali.

Profeten blev frågad om varför barnet ibland liknar moderns släktingar och ibland faderns släktingar. Profeten svarade: Dennes vattendroppe( sperma eller ägg) som övermannar sin partners kommer barnet att likna mest..”
(at-Tabrasi, al-Ihtijad, vol 1, sid 48. För en liknande Hadit hos sunnikällor, se Ibn Qayyim, Tibayan, sid 334-335Se också en intressan studie om barnbegränsning hos muslimer, ”Sex and Society in Islam av B.F.Musallam)

Denna Hadith visar klart att man och kvinna båda spelar lika stor betydelse i fortplantningen.

Sedan citerar hon Ghazalis påstående angående ejakulation: ”Kvinnans ejakulering är en långsammare process och om mannen drar sig ifrån henne innan hon når den, är det skadligt för henne”. Från detta drar Mernissi slutsatsen att kvinnor är mer sexuellt aktiva än män. Men hon har lämnat ett ord i Ghazalis påstående. Han säger: ”Kvinnans ejakulering är ibland en långsammare process…” Med denna korrigering förlorar Mernissis argument sina ben.
(al-Ghazali, Ihya, vol 2, sid 148 + Marriage och Morals in Islam, av Sayyid Muhammad Rizvi)

fortsätter i nästa inlägg….
————————————————————————————————-

————————————————————————————————-

Fortsätter här redogöra författaren Fatima Mernissis diskussion i ämnet ( se förra inlägget, del 11):

Hon fortsätter beskriva den negativa attityden från den kristna väst och den positiva i islam angående sex i allmänhet:
”Olika sociala strukturer har integrerat spänningarna mellan religion och sexualitet på olika sätt. I det kristna väst blev sexualiteten själv attackerad, nedvärderad som djuriskt och fördömd som ociviliserat. Människan är där delad i 2 motsatser: självet(egot) och köttet; egot och sig själv – självet över sex.

Islam tog en helt annan väg. Det som attackerades var inte sex, utan kvinnorna, som förkroppsligandet av fördärvet, symbolen för oordning. Sex, i sig självt, är inte faran, den har tvärtom en positiv funktion. Men kvinnan är ”fitna”.
(Beyond the Veil” sid 44)

Sedan beskriver hon det islamiska konceptet om kvinnlig sexualitet så som hon förstått det ifrån Ghazali:

Enligt Ghazali, är Guds finaste gåva till människor, det sunda förnuftet. Men bästa sättet att använda det är att söka kunskap. Men för att kunna uppnå kunskap måste man minska spänningarna i kroppen, avstå från att bli distraherad av yttre element, och avstå att involveras i världsliga nöjen. Kvinnor är en farlig distraktion som ska användas bara för att förse den muslimska världen med avkomman och släcka de sexuella spänningarna.

Men inte på något sätt bör man känslomässigt investera i kvinnor, detta bör helt tillägnas Gud genom kunskapssökande, meditation och bön.
(Beyond the Veil, sid)

Enligt denna arabiska feminist kan man dra slutsatserna att:
a) kvinnor är sexuellt aktiva ur islamisk synpunkt.
b) därför är kvinnor en fara för den sociala ordningen
c) man bör inte ha känslomässigt förhållande med kvinnor; en man bör inte älska sin fru.
d) Varför ingen kärlek mellan makar? Mernissi svarar att kärlek bör vara exklusivt för Gud.

Låt oss nu diskutera var och en av dessa slutsatser och se om de är baserad på några tillförlitliga källor….. i nästakommande inlägg.

———————————————————————————————